<html><head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
四　读经与成全信徒
</title><link rel="stylesheet" href="images/common.css" type="text/css"></head>
<body background="images/contback.gif">
<center>
  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 四　读经与成全信徒 
  </span></font> 
  </b> 
</center><br>
<table width="85%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center" background="images/contback.gif">
  <tr>
    <td width="85%" align="center"> 
      <div align="left">

<br><br>〖 <a name="12">关于读经</a> 〗<br><br>
读经有个人私下研读，也有跟弟兄姊妹在一起的研读；我们同工更要有在一起读经的时候，-次至少三小时。<br>
<br>
要诀<br>
<br>
1. 整理番译<br>
<br>
读经的方法，首先先读一小段，作整理番译，特别关于字的番译，要把中文圣经对照过，-一字都找过、对过。这一方面有几位圣经教师的著述可以参考的：阿福德(Dean Henry Alfordd)的《新约字研》、Stephen的《新约原文》、杨格氏汇编、弟兄们所出版的纽伯利(Newberry)圣经，还有格兰特(F. G. Grant)、达秘(J. N. Darby)等人的解经著作。<br>
<br>
我们若在读经的事上不认真，常常会把一篇道建立在错误的番译上。罗马书一章一节，保罗说他蒙神所召，是为着传神的福音。在腓立比书一章十六节，他说到辩明福音。加拉太书一章六至九节指明，有人传「不同的」福音；保罗说，这等人应当被咒诅。所以千万不要轻忽神的道，以为可以随便解说，随便用神的话来传福音。保罗对提摩太说，教会乃是真理的柱石和根基(提前三15)，因为真理乃是说到神神圣的经营(提前一4直译)。十字架、生命、信仰、真理、教训，这些都包含在圣经所启示的神的福音里头。神的福音乃是说到神和人之间的来往。保罗是分别出来为着这福音；但他不过是奴仆，神的事业乃是他自己管。所以罗马书十一章三十四节说，「谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？」神的福音就是「神整个神圣的事业」。保罗在这事业中乃是奴仆。我们蒙神呼召也是作奴仆，所以不要随便自作主张解释真理；否则你就是把自己当作神的谋士了。<br>
<br>
2.辞句分析<br>
<br>
读经的第二步是要作辞句分析，就是要把-一段的用辞和短句都好好的、仔细的研读过。再以罗马书一章一节为例：比如「耶稣基督」、「仆人」、「奉召」、「使徒」、「特派(就是分别出来)」、「神的福音」这些辞句，要特别注意它们的意义，并查出在圣经中这些辞用了多少次，以及在什么情形下使用的。然后把引用的圣经节找出，查出这些辞的教训，类编整理一下。这样作会使我们对这些辞的用法有了基本而清楚的认识。以「分别」这辞为例，可整理出神分别保罗的经过：<br>
<br>
(一)在母腹里被「分别」出来──出生(加一15)。<br>
<br>
(二)在大马色路上被「分别」为器皿──得救(徒九3-19)。<br>
<br>
(三)在安提阿被「分别」──出去作工(徒十三2)。<br>
<br>
还有「耶稣基督」或「基督耶稣」，在有的地方是两个相对、交互的使用，但不要以为这两个辞就是一样的。这些都要花时间进入深处，不要以为什么用辞都是理所当然的。如果我们能把这一类的辞好好研读出几十个来，对于圣经的认识就能有一点扎实的根基。<br>
<br>
3.综合<br>
<br>
读经的第三步是要综合(systhesis)。要有综合性的读法，能读出整条线来。神圣的启示是有一条中心路线的，并且神是藉着多次多方的启示赐给我们的(来一1)，这里一点，那里一点。而-一次神的启示总比前一次进步。所以我们必须有综合的读法，从圣经里综合出神在全部圣经里的完全启示。一直到圣经的终了，神的启示就达到最完全的地步了。<br>
<br>
要有综合的读法，要紧的是要有神圣的辩理(divine argument)，因为圣灵是有他的辩理的。保罗说，对于属灵的事，要用灵，也要用悟性(林前十四15)。希伯来书五章十四节说，「惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。」这是说，读经心窍必须有训练，好能熟练分辨。在腓立比书中，保罗指出他不仅传福音，也为福音辩护。如果不是在悟性上有充分的学习，恐怕一辩护，就给人说得理屈辞穷了。福音在保罗身上是有大能的，在我们身上就落得贫穷，就是因为我们的悟性不够通达。<br>
<br>
综合要同类的才能综合，不同类的不能强归在一起，否则会把真理弄混乱了。例如，四福音书是记载主耶稣在地上的为人生活与职事，以及他许多的话语。我们读的时候，要分辨那些话是命令，那些话是劝勉；那些话是公义的话，那些话是恩典的话(参来五13)。又如书信，乃是使徒们被神的灵感动所写的，却不都是神的命令，不是神这么说，你信就是了，不信就拉倒；保罗没有神的命令，也能照样说出神的话(林前七25-40)。这是因为保罗多年被神组织，虽用理由说话，但却成为教会的启示。<br>
<br>
所以圣经不能马虎的读，需读整条线。特别读保罗的书信，总要跟随保罗神圣的辩理，进入保罗的思想。因为保罗写信时的思想，就是圣灵的思想(林前七40)。如果只是囫圃昋枣的读，结果读了还是不知道所讲的是什么。<br>
<br>
今天我们的难处在于话语上是贫穷的；教会的话语应该丰富。要话语丰富，必须在读经上花工夫。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="13">译本和参考书</a> 〗<br><br>
读圣经要有好的番译本，此外还要有参考书。《中文和合译本》是七种最好的译本之一，这是因为它所根据的希腊文圣经本来就是最好的；除此以外，还得有几本不同的参考译本，好多作比较。中文圣经的参考译本，最好的当推《文理和合译本》。它在许多地方单音辞的番译比和合译本好，例如关于主耶稣的复活，它就有「复活」和「复起」的讲究。另外还有一本可以采用的，就是《施约瑟译本》。施约瑟是一个犹太人，他信了主，觉得要为中国人译一本圣经，所以去读中文，后来就独自译了这一本。这是前二十多年出版的，辞句不是很好，有点拗口，但译的话相当准确。<br>
<br>
至于参考书，大家有时间就可以念，但是要特别注意选择。特别有些是信息性质的参考书，不一定是普通的，有的是相当深奥的。如达秘的《圣径略解》(Synopsis of the Books of the Bible)，有的人读了得益处，有的人读了反而有害。圣灵的水流一直是进步的，所以这类书总要在交通中研读，这样作比较有保护。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="14">关于成全人</a> 〗<br><br>
我们主要的工作还是在成全人，如保罗所说的，我们不仅是要用各种智慧将神的话丰丰富富的存在心里(西三16)，更是要用诸般的智慧加上够多的劳苦，把各人在基督里完全成全到神面前(一28-29)。人得救了一段时间，你就要从其中挑出一些有心愿、有长进的，特别的成全他们，带他们到一个地步，要能解决他们的难处。然后再陪他们，把《初信造就》的五十二题一题题的仔细看过，以栽培他们，成全他们。<br>
<br>
我们要学保罗的榜样。保罗的职事不是普遍的，乃是专一的。在教会中的职事不是普遍的，没有普遍的职事，只有独一的职事，就是新约的职事(林后三6-11)。神是在教会中说话，向教会说话；但神的话语并非给所有的人。新约里有一般性给教会的书信，如希伯来书、彼得前后书；有专一的给地方教会的书信，如以弗所书、歌罗西书；也有专一的给个人的书信，如提摩太前后书、提多书、腓利门书。保罗所写的不但是信，更是信息，是职事性质的话语，要完成神所托付的职分(西一25)。有的话语是给这一班人，有的是给那一班人：向着什么人就作什么人(林前九20-22)，说什么话。有的书信可以给别的教会读(西四16)，但有的书信只是对专一的人说；有的命令是向全教会发的(林前十一16)，有的话却只是嘱咐个人。你一把对象拉大了，有时就会有难处。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="15">关于初信造就</a> 〗<br><br>
初信造就一定要钉住。这首先需要同工里头先活起来，有负担，自然而然就能够钉住新得救的人。其次要选一班比较长进的人，训练他们成为补课的人。补课的人由同工管理监督，他们要接受负责人的带领，一面受造就，一面去造就人。钉住可以用「层层节制」的方法，有领头的、有同工、有补课的人。由领头的弟兄钉同工，-个同工管五个补课人，一个补课人替十个人补课。这样就不容易有人遗滆。再者，初信造就要尽力作到最活。初信造就乃是教会的命脉。初信造就若没有作好，传福音就会停，因为新人进到教会没有受到妥善造就，反而会成为教会的重担。但初信造就如果作得好，教会就结实，福音的冲击力也能持续。<br>
<br>
另外一点，初信造就要尽量叫-一个人都作。教会的工作，若是大家都在那里作，就总归可以找出一条路。若是只有你一个人在动，不能成全别人也动，你即使有路，也走得很辛苦。像初信造就的工，动的人越多，教会越兴旺；如果只有少数人作，就会把你累垮了。我也作过一天探望三十几个人的工作，有时候弄到自己都死了。有的人也许说，他作不来，不会作。作不来还是要作，作总比不作好。实际的难处虽然多，但如果你作多了，就自然学得秘诀。像在福州，前两个月实在有难处，有的人死泛，不能动，但也有人真正改变过来了。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="16">关于福音探望</a> 〗<br><br>
福音探望也是教会重要的工作。在这事上有许多技术性的问题必须注意，例如：(一)叩门应如何叩；(二)你见到人的态度应如何；(三)你的说话应如何：(四)人的问题，你能回答的应如何回答，不能回答的，应如何办；(五)礼貌上应如何；(六)到人家里的时间要多久(最好不要超过半小时)。诸如此类的事项，负责的弟兄要把这一切都先想过。你去探望朋友时，可以说，「我来探望你，是代表教会关切你，教会听见你相信主耶稣很欢喜，所以要我来看你。」探望的人不一定要会说什么造就的话，就是作作见证也可以。如果朋友有疑难的问题，不必回答，只要说，「我相信也不过才二个月，我也在那里学。」教会中如果有许多人能这样作，就叫教会中间站的人减少(参太二十1-10)。<br>
<br>
为着探望，也要先有训练。作训练的人和带领的人，必须多祷告、多思想过。在分配弟兄姊妹去探望之前，要先在主面前寻求，要知道如何带领弟兄姊妹作。遇到难处时，该有交通、祷告，寻求解决的路。管理的人也是如此。如果探望的事是在匆忙中作的，在神面前不够紧，就容易冒犯人，甚至会出事；如果小心作，就不容易有疏漏。<br>
<br>
关于以上几点交通，你们几位弟兄应当负起责来。你们在神面前要有许多的思想、祷告，然后才安排出去。你们在神面前要紧；紧就是不随便。你们要把一件件的事都摆在主面前。要作工就得规规矩矩的作，把工夫摆上。不是随随便便，以为这样作也可以，那样作也行，只要凭灵就可以了。不是这样。我们除了要用灵，还要按着律而行。作工最重要的律，就是要殷勤不懒惰，懒惰的就不能作。我盼望你们都不懒惰。若是神怜悯，把人加进来，你们就会感觉一天二十四小时都下够用。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="17">事务交通聚会</a> 〗<br><br>
-周定规要有交通事情的聚会。这种事务性的聚会比讲道更难，有时不知道怎么交通，才能把里头的负担卸出来。担子如果摆在里头，负担就变作良心的控告。若事务聚会中事务多，重担相对的也就多。所以你们来在一起要先有祷告，先敞开灵，将忧虑卸给神，让灵轻松，然后考虑凊楚，在神面前思想透了，才能好好商量事情。还有，事务性的聚会要与读经的聚会分开。读经不可与商量事情混在一起，必须分开来。无论作什么事都得专心。一个人的心思有限，几个人在一起还是有限，所以不要分心。读经要专心，事务交通也要专心；混在一起，就都弄不好。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="18">传福音者的聚会</a> 〗<br><br>
另外，可能需要有传福音者的聚会，-次传福音前后，都要有透彻的祷告、交通及检讨，好叫教会在福音上越发有能力。<br>
<br>
<br>
<table width=95%><tr><td align=right><a href="chapter03.html">【上一章】</a>　<a href="chapter05.html">【下一章】</a></td></tr></table>
	  </div>
    </td>
  </tr>
</table>
</body></html>

